Махавибхаша
Махавибхаша (IAST: Mahāvibhāṣa, Абхидхарма Махавибхаша Шастра) — один из старейших буддийских текстов, свод знаний по абхидхарме, принадлежащий школе сарвастивада. Составлен около 150 года н. э. в Кашмире, составление этого текста мотивировал Четвёртый буддийский собор. В дальнейшем критическая переработка Махавибхаши привела к появлению знаменитого трактата Абхидхармакоша автора Васубандху. [1][2] Махавибхаша сохранилась только в китайском переводе.
Вибхаша как собрание текстов
Понятие Вибхаша означает собрание текстов, исследования или разъяснения, происходит от санскритского vi + √bhaṣ — «говорить», «объяснять». Это название говорит, что изначально существовало множество отдельных текстов, которые комментировали в первую очередь «Джнянапрастхану», а также другие абхидхармистские сочинения.
Источники Махавибхаши находятся в сложной зависимости друг от друга. В собрании Тайсё выделяется три тома: IAST: Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra (T1545), IAST: Abhidharma Vibhāṣā Śāstra (T1546) и IAST: Vibhāṣā Śāstra (T1547).
Абхидхарма Махавибхаша Шастра Катьяянипутры
Основным источником является IAST: Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra. Авторство приписывается 500 архатам, которые собрались через 600 лет после паринирваны Будды.[3] Составителем данного текста считается Катьяянипутра (Katyāyāniputra). Датировка и авторство определяется на основании китайского перевода Сюаньцзана и исторических соображений[4].
В собрании Тайсё тексту посвящён отдельный том T27, No. 1545, 阿毘達磨大毘婆沙論, 五百大阿羅漢等造, 三藏法師玄奘奉 詔譯 большого объёма, который занимает примерно треть всей литературы по абхидхарме. Старый перевод IAST: Vibhāṣa Śāstra (Буддхаварман и Даотай) содержится как T28, No. 1546, 阿毘達磨毘婆沙論, 迦旃延子造, 五百羅漢釋, 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯.
Содержание
Данный текст содержит большой объём разнородного материала. Обсуждаются многочисленные вопросы, причём не только с позиций сарвастивады, но и с позиций других школ — вибхаджьявада, пудгалавада, махасангхика и небуддийские самкхья, вайшешика.
Мнения разных школ оттеняют и подчёркивают позицию сарвастивады. Нередко в дискуссиях итоги не подводятся, а оставляется разнообразие мнений.
Кашмирская сарвастивада
Школа сарвастивада в Кашмирском царстве опиралась на Махавибхашу как на основное сочинение, поэтому кашмирских философов называли также «вайбхашиками». Предположительно, оригинальные тексты кашмирских вайбхашиков не сохранились и лишь частично представлены в сочинениях сторонников сарвастивады в Гандхаре и других странах[5]. Во времена Васубандху Махавибхаша считалась сводом всех основных учений.
Роль Махавибхаши в развитии Махаяны
Много материала из Махавибхаши связано с доктринами махаяны.[6] Уже в Махавибхаше используется разделение учения на три колесницы — Шравакаяна, Пратьекабуддаяна и Боддхисатваяна.[7] Там же обсуждается соотношение между Хинаяной и Махаяной в выражениях, принятых позднее в махаянистской традиции.[8] Учения Махаяны описываются в Махавибхаше также под названием Вайпулья[9].
Примечания
- ↑ Venerable Dhammajoti: Sarvāstivāda Abhidharma Vol III, Center for Buddhist Studies HKU.
- ↑ Potter, Karl. Abhidharma Buddhism to 150 A.D. 1998. p. 112
- ↑ IAST: Abhidharma Mahāvibhāṣa: T27n1545_p0001a12 and IAST: Abhidharma Vibhāṣa: T25n1546_p0001a9~b11
- ↑ Venerable Yinshun: Study of the Abhidharma, Texts and Commentators of the Sarvāstivāda, (說一切有部為主的論書與論師之研究), Zhengwen Publishing, 1968. pg. 212.
- ↑ Willemen, Dessein & Cox: Sarvāstivāda Buddhist Scholasticism, Brill, 1998. pg. 236.
- ↑ Potter, Karl. Abhidharma Buddhism to 150 A.D. 1998. p. 117
- ↑ Nakamura, Hajime. Indian Buddhism: A Survey With Bibliographical Notes. 1999. p. 189
- ↑ Potter, Karl. Abhidharma Buddhism to 150 A.D. 1998. p. 111
- ↑ Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. p. 156